十二长生：阳顺阴逆

一个天干的气，在一年十二个月中有起有落。古籍用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二个名字，标出这个起落的每一步，合称十二长生。这一页讲这十二个阶段的意思，为什么阳干顺着走、阴干逆着走，以及怎样在自己的命盘上查出日主所处的阶段。

十二个阶段

《子平真诠》说，天干是流动的，地支是安定的；每个天干依次经过十二支所代表的十二个月，生、旺、墓、绝就附在其上。气由盛转衰，又由衰转盛，把这一圈一节一节分下来，就成了十二个阶段。这些名字是借人的一生打的比方：

《子平真诠·论阴阳生死》

临官之地，后面也常叫作禄。还要说明一点：死、墓、绝这些名字，说的是一个天干的气在一年中的起落，不是人生中的事件。看到日主落在这些阶段，不必担心。

阳顺阴逆

十个天干并不都朝同一个方向走。书中这样解释：

阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。

阳干顺着地支的次序走，阴干逆着走。书中还说，阳干生的地方，正是阴干死的地方，彼此互换。以甲乙为例：甲是木之阳，是木的生气。亥月草木的枝叶虽已凋落，生气却收藏得饱足，正好为来年春天的生长作准备，所以甲长生在亥；午月枝叶最繁盛，可内中的生气已经用尽，所以甲死在午。乙是木之阴，是木的形质，看的正好相反：到了午月，枝叶正茂，乙就长生在午；到了亥月，枝叶凋零，乙就死在亥。一个论气，一个论质，所以方向不同。这和「阴阳与五行生克」一页讲的甲为气、乙为质是同一个道理。

《子平真诠·论阴阳生死》

另见：阴阳与五行生克

下表是十个天干各自的十二个阶段。土没有自己专属的一方，本系列按通行的排法，戊随丙、己随丁。

阴长生：不甚有力，然亦不弱

阳干与阴干走的方向不同，到了各自的长生之地，力量也不一样：

但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。

书中给的理由是：阳的气量大，阴的气量小；阳能包含阴，阴却包含不了阳。所以阴干到了自己的长生之地，力量不如阳干，但并不因此就是弱的，它自有一分力量。

《子平真诠·论阴阳生死》

长生与根

这个分别落到通根上，就是根的轻重不同。阳干的长生之地，藏着这个阳干本身：亥中藏甲，寅中藏丙、戊，巳中藏庚，申中藏壬。所以阳干日主的长生之地，是重根。

阴干的长生之地，却不藏它的本五行：乙长生在午，丁、己长生在酉，辛长生在子，癸长生在卯。所以阴干日主的长生之地，不算重根。《子平真诠》论通根时也说，阴长生不能和阳长生同样看待。墓库也有类似的分别：阳干逢自己的墓库，算是有根；而乙木逢戌、丁火逢丑，戌中不藏木，丑中不藏火，就不作根看。

《子平真诠·论阴阳生死》；《子平真诠·论十干得时不旺失时不弱》

帝旺：阳干是刃，阴干是劫财

阳干的帝旺之地，就是后面要讲的阳刃：甲在卯，丙、戊在午，庚在酉，壬在子。阴干的帝旺之地则不同，这个地支中藏着同一五行的阳干，对阴干来说是劫财，例如乙的帝旺在寅，寅中藏甲。阳刃仅属于五个阳干，阴干的帝旺以劫财来看。

《子平真诠·论阳刃》；《子平真诠评注·论建禄月劫》

不可执一

《滴天髓》也说，阴阳顺逆的道理确实存在，但用法不可执一。原注提醒，看命要看干支的轻重、五行彼此的生扶，不能专凭生、死、败、绝这些名字下判断。这也是本系列的读法：十二长生告诉你日主的气在每个地支上处于哪一步，根的轻重还要回到地支藏干去看。

《滴天髓·干支总论》；《滴天髓·干支总论》原注

对照你的命盘

1. 找出日主，在上表中找到它那一列。
2. 先看日支：日主坐在哪个阶段，这叫自坐。
3. 再看年支、月支、时支，逐一写下日主在每个地支上的阶段。月支上的阶段尤其值得记下，它和得令有关，后面「得令」一页会用到。
4. 圈出日主的长生、临官、帝旺落在哪些地支上。如果日主是阳干，长生之地是重根；如果是阴干，长生之地有一分力量，但不算重根。根的轻重，「通根」一页再细讲。
5. 如果日主是阴干，又在命盘中遇到它的帝旺之地，记作劫财，不要记成阳刃。

另见：十干与十二支

另见：地支藏干：本气、中气、余气