阴阳与五行生克

八字的八个字，每一个都带着两样东西：一个五行，一个阴阳。后面所有的内容，十神、强弱、格局、大运流年，都是用这两样东西来说话的。所以这一页先把底子打好：阴阳从哪里来，五行怎样彼此生成、彼此节制，以及为什么典籍认为一张命盘两者都不可少。

一气分阴阳

《子平真诠》开篇没有直接讲五行，而是先讲「一气」。天地之间流行的只是一股气，这股气有动有静，于是分出阴阳；动与静又有初起和极盛的分别，于是分出四象：极盛之时为太阳、太阴，初起之际为少阳、少阴。

天地之间，一气而已。

有了四象，五行就在其中了：水是太阴，火是太阳，木是少阳，金是少阴。土不单独占一象，它是木火金水四者冲和之气凝结而成，所以土不专属某一季，而是在四季之间各有当旺的时候。

《子平真诠·论十干十二支》

这样排下来，正好对应一年的气候：木是春天的升发，火是夏天的炎热，金是秋天的收敛，水是冬天的闭藏，土居其间，承载着四者。《子平真诠评注》在这里补充说，木火金水所代表的，正是春夏秋冬四时之气，而万物生于土、归于土。

《子平真诠评注·论十干十二支》

五行各分阴阳：十个天干

阴阳生出五行，每一行之中又各有阴阳，于是有了十个天干。以木为例：甲是阳木，乙是阴木。书中把甲看作木的「气」，是在天流行、散布于万物的生气；把乙看作木的「质」，是在地承接生气、长成枝叶的形体。两者不是两样东西，而是同一个木的两面：甲之中已经备有乙的气，到了乙，甲的质才变得坚实。

书中还特别指出：论气，甲比乙旺；论质，乙比甲坚。所以阴干并不等于弱，阳干也并不等于强，它们只是同一五行的两种状态。其余四行可以照此类推：

《子平真诠·论十干十二支》

地支同样分阴阳、配五行，例如寅为阳木、卯为阴木。天干与地支的分工，留到下一页细讲。

另见：十干与十二支

相生：四时相续

四时的运转，靠的是相生接续：木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。一环接一环，循环不息，所以时令流转，从不匮乏。这个次序本身就是一年的次序：春木之后是夏火，秋金之后是冬水，冬水之后又是来年的春木，土则在其间承接转换。

《子平真诠·论阴阳生克》

相克：节制，使之收敛

只有生是不够的。书中紧接着说：

然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。

相克的五对是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。照书中的意思，克的作用是节制和止住，让向外发散的东西收敛回来，为下一次向外生长做准备。以木为例：木在夏天最盛，到了秋天受金气肃杀；这种肃杀把散在外面的生气收藏到里面，看似克伐，其实正是为了下一轮的生长。

书中还打了一个养生的比方：人固然靠饮食活着，可如果时时刻刻都在吃，从不留一点饥饿的余地，反而难以长寿。所以四时的运行，生与克同样有用，也同样有功。

《子平真诠·论阴阳生克》

生克之中的阴阳异同

同样是生，同样是克，阴阳配合不同，性质也就不同。书中举例说：水都能生木，但其中有偏有正；金都能克木，但其中有官有煞。这就是后面十神中偏印与正印、正官与七杀之分的由来，到「十神」一页再细讲。

《子平真诠·论阴阳生克》

另见：十神：以日主为准的十种关系

为什么一张命盘生克都需要

把四时的道理放到命盘上来看，《子平真诠评注》说得很直接：只有生扶而没有克泄，就像只有春夏而没有秋冬，命局也就不成其为命局；生扶与克泄在命理中的作用并无二致，最终都归于中和。

《子平真诠评注·论阴阳生克》

《穷通宝鉴》总论五行时，也印证了同样的意思：相生是为了彼此维系，相克是为了彼此制约；太过与不及都偏离了常道，可贵的是取其折中。

《穷通宝鉴·五行总论》

所以读命盘时，看到「克」字不必先担心。节制日主的五行，往往是替它立规矩、使它成器的力量；生扶日主的五行固然是支持，但支持太多同样会失去平衡。一张命盘的长处，常常就在于生与克各得其所。

对照你的命盘

1. 找到日柱的天干，这就是日主，也就是命盘中的「我」。写下它的五行和阴阳，例如丙是阳火，癸是阴水。
2. 用下表找出与日主相关的五种五行。

1. 看其余三个天干，标出哪些在生扶日主（生我、同我），哪些在节制日主（克我），哪些是日主去生、去克的（我生、我克）。地支的五行，读完下一页再补上；地支里藏着的天干，到「地支藏干」一页再加进来。
2. 先不必数个数、打分。这一步只是看清：在你的命盘里，生扶与节制是否都在场。日主究竟偏强还是偏弱，要看月令、通根与党敌，留到「日主强弱」一组再讲。

另见：地支藏干：本气、中气、余气