地支藏干：本氣、中氣、餘氣

上一頁說，一個天干僅代表一樣東西，一個地支卻往往藏著不止一樣。這一頁就把地支打開來看：每個地支中藏著哪些天干，哪一個為主、哪些居次；以及出生的那個月，月支所藏的天干中，究竟是哪一個出來作主。

地支為什麼藏干

《子平真詮評註》解釋說，地支所藏的天干，是從十二長生的次序來的：一個天干在哪個地支長生、臨官、帝旺或入墓，就與那個地支相關，地支所藏的人元由此而定。依這個道理，十二支分成三類：寅、申、巳、亥是四生之地，所藏的是方生之氣與當旺之氣；子、午、卯、酉是專旺之地，所藏最為單純；辰、戌、丑、未是四墓之地，所藏的天干來路各不相同，所以又叫雜氣。

《子平真詮評註·論陰陽生死》；《子平真詮評註·論雜氣如何取用》

本氣、中氣、餘氣

每個地支中為首的那個天干叫本氣，是這個地支的主人；其餘的依次叫中氣、餘氣。《子平真詮》論用神變化時，拿寅作比方：

即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判

甲在寅中當旺，是寅的本主，好比一郡的知府；丙、戊在寅中長生，好比輔佐知府的同知與通判。三者同處一地，有主有次。

《子平真詮·論用神變化》

四生之地與專旺之地所藏如下：

子、卯、酉各藏一干，氣最專一。午以丁火為本氣，同時藏有己土。寅、申、巳、亥四個生地，都藏著在此長生的天干：丙生於寅，壬生於申，庚生於巳，甲生於亥。

《子平真詮評註·論陰陽生死》；《子平真詮評註·論用神變化》

本氣是一個地支的主體。所以後面各頁說某個五行在命盤中「出現」，指的是它透在天干上，或者是某個地支的本氣。

四庫：本氣、餘氣、墓庫

辰、戌、丑、未四個土支，所藏的天干要換一種讀法。以辰為例，《子平真詮評註》說：辰是土的本氣，木的餘氣，水的墓庫。辰月在春末，春木之氣還沒有退盡，所以藏乙，這是餘氣；辰又是水的庫，水在此收藏，所以藏癸，這是墓庫。辰、戌屬陽土，本氣是戊；丑、未屬陰土，本氣是己。其餘三支照此類推：

餘氣是上一季留下來的氣：辰中的乙來自春木，未中的丁來自夏火，戌中的辛來自秋金，丑中的癸來自冬水。墓庫則是另一行收藏於此。注意兩張表中「餘氣」一詞的分別：生地中的中氣、餘氣，是依次排列的名稱；四庫中的餘氣，專指上一季留下來的氣。

《子平真詮評註·論陰陽生死》；《子平真詮評註·論用神變化》

《子平真詮》說，四墓中藏的天干多，可取用的不止一個，所以叫雜氣；但取用並不難，看哪一個透出天干，或者與別的地支會合成局，就取那清楚的一個來用。《子平真詮評註》補充，如果既不透干、也不會合，就僅以土來看待。庫中所藏怎樣被引出，遇沖又該怎樣看，在「沖的輕重」一頁再講。

《子平真詮·論雜氣如何取用》；《子平真詮評註·論雜氣如何取用》

月令中誰出來作主

月支所藏的天干，並不是同時一齊作主的。典籍從兩個方面來看。

透干。 《子平真詮》緊接著寅的比方說：如果生在寅月，天干上不透甲而透丙，就好比知府不在郡中，由同知出來主事。月支所藏的天干中，透到天干上的那一個，往往就是這個月真正出來作主的。用神因此有變化，後面取格局，正是從此入手。

《子平真詮·論用神變化》

用事。 《滴天髓》論月令說：

月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

月令好比一座住宅，月支中當時主事的那個藏干，好比住宅的朝向。原注舉寅月為例：立春之後的頭七天是戊土用事，第八天到第十四天是丙火用事，第十五天以後才是甲木用事。同是寅月，生在月初還是月中，主事的藏干並不相同。

《滴天髓·月令》原注

《子平真詮評註》也列出了十二個月逐月司令的天數，同時說明這些天數不必執著。

《子平真詮評註·論陰陽生死》

兩方面可以合起來看。《滴天髓闡微》在月令一章中說，地支中當令的人元，要有天干把它引出、助起；天干上取用的字，也要得到地支當令之氣。月令所藏的天干既當令、又透出，作用最為明顯。

《滴天髓闡微·月令》

對照你的命盤

1. 按上面兩張表，在四個地支下面寫出各自所藏的天干，並標明哪一個是本氣。
2. 遇到辰、戌、丑、未，分別標出本氣、餘氣與墓庫，並記下它是哪一行的庫。
3. 看月支：它所藏的天干中，有沒有哪一個透在四柱的天干上？透出的那一個，先圈起來。
4. 看你生在這個月交節之後的月初還是月中以後。交節的日子怎樣查，見「排四柱」一頁。
5. 把這些藏干和天干放在一起，留到「十神」一頁，逐一標出它們與日主的關係。

另見：十神：以日主為準的十種關係