从命盘看性情

性情看整张命盘，不只看日主

《滴天髓》性情一章所讲的各种性情，都从五行在整张命盘中的配合看出。原注说：

凡此皆性情之异，喜恶之殊，不得以日主论。

原注接着说，每一局都有它的性情：看一个人外露的性情，就知道他怎样行事。

五行在人身上，各对应一种本性。《滴天髓阐微》这样相配：

书中说，仁、义、礼、智没有信就不能成，所以土为信。月令所取的格也各有书中所说的性情，分别在各格一课中讲，对照表见「十神」一课。

《滴天髓·性情》原注；《滴天髓阐微·性情》

五行中和，性情也中和

五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。

五行在命盘中不相冲战，性情就中和；浑浊杂乱，或一行太过、一行不及，性情就乖逆。《滴天髓阐微》说，中和纯粹的，有恻隐、辞让、诚实之情；偏枯浑浊、太过不及的，有是非、乖逆、骄傲之性。命盘的清与浊怎样判断，见「格局高低」一课。伤官格清的，为人谦和；浊的，为人刚猛，见「伤官格」一课。

《滴天髓·性情》；《滴天髓阐微·性情》

最旺的一股气：顺势则柔，逆激则刚

《滴天髓》讲了四种旺到极点的气。四种都是顺着旺势、把它收住，性情反而柔和；逆着它去冲激，性情就更刚。

《滴天髓·性情》；《滴天髓·性情》原注；《滴天髓阐微·性情》

木泄于火、金泄于水的性情

木奔南：木的气大量流向火，南方是火地。原注说，木遇火，仁行于礼，性情软怯，偏了便姑息、繁缛。《滴天髓阐微》说，木泄气太过，命盘中有金的，要有水来通，火就不烈；没有金的，要有辰土来收火气。这样得其中，为人恭而有礼，和而中节。既无水来调济，又无土来晦火，泄得太过，就聪明自恃，多迁变不常，成了「妇人之仁」。

金见水：金性方正刚健，能任大事、决大谋。原注说，金见水，义行而为智，气就流通不滞。《滴天髓阐微》说，金旺遇水为正，其人内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠；金衰水旺为偏，其人作事荒唐，口是心非，待人有挟术之意。

《滴天髓·性情》；《滴天髓·性情》原注；《滴天髓阐微·性情》

顺生之序被截：击神使人抗

木生火、火生土，气顺着相生的次序走，性情自然和平。原注说，中途遇到截住这股气的字，书中叫击神，人就抗而急躁勇猛。《滴天髓阐微》把我生的叫顺，生我的叫逆：

旺者宜顺，衰者宜逆，则性正情和。

木旺，宜得火来通、土来行，不宜见金、水来击；木衰，宜得水来生、金来助水，不宜见火、土来击。用在命盘上，先定日主强弱；旺的宜泄、衰的宜生扶，与扶抑同理。遇到击神，旺的勇急，衰的懦弱。

阳刃格逢战，为人好逞威；刃弱，则多怕事，见「阳刃格」一课。旺到极点、衰到极点的命盘，遇到打乱它次序的字，旺极的容易狂猛，衰极的容易姑息，见「从格」一课。

《滴天髓·性情》；《滴天髓·性情》原注；《滴天髓阐微·性情》

火局藏金、水局藏火：郁闷与迟滞

阳明遇金：寅午戌三合火局，书中叫阳明，气本舒畅。局中有湿土把金藏住，火克不了金，金也生不了水，人就郁闷多烦，心郁志灰。《滴天髓阐微》说，要一路走金、水的阴浊之运，把金、水之气引通。

阴浊藏火：酉、丑、亥，书中叫阴浊，气本难奋发。局中有湿木把火藏住，阴气太盛，火发不起来，人就多滞：心里想快，志气却跟不上，遇事模棱两可、少决断，心性多疑。《滴天髓阐微》说，要一路走木、火的阳明之运，把木、火之气引通，人就豁然通达。

《滴天髓·性情》；《滴天髓·性情》原注；《滴天髓阐微·性情》

用神多与时支枯：情性不常、虎头蛇尾

《滴天髓》说，用神多的，情性不常；时支枯的，虎头蛇尾。这里的用神，指命盘所喜、所依赖的五行，不是月令所取的格神，见「用神与角色」一课。《滴天髓阐微》说，用神多的，少恒久之志，多迁变之心；时支枯的，狐疑少决，始勤终怠。

《滴天髓·性情》；《滴天髓阐微·性情》

大运、流年也会改变性情

《滴天髓阐微》说，命盘顺逆得序、性情本来和平的，到了大运、流年遇到击神，也会变得偏强或偏弱。看运与看命是同一个方法，见「起大运」一课：运中的干支，同样看它是顺着命盘最旺的气、引通被困住的气，还是来逆激、截击。

《滴天髓阐微·性情》

对照你的命盘

1. 看全局五行：有没有一行太过或不及，格局是清是浊。
2. 找出最旺的那股气，对照上表，看它是被顺着、收住，还是被逆激。
3. 定下日主强弱，看四柱中有没有截断顺逆次序的击神。
4. 看寅午戌中是否藏金、酉丑亥中是否藏火；再数一数用神，看时支是否枯。
5. 找出你现在所走的大运，看它是来收住、引通这股气，还是来逆激、截击。